藝術家楊茂林、吳天章現正於亞洲大學附屬現代美術館參展「變身——身體・觀看・權力特展」: 藝術家新聞

古今東西人們往往有一種願望：透過身體變化，完成自己內在心靈的慾望。此展覽所討論的變身並非宗教意義或者小說的想像，而是以身體為主題發展，並透過「啟蒙之始」、「情藝之爭」、「權力規訓」、「集體凝視」及「流變之身」五大展區，分別探討東方的身體觀、藝術與情色的界線、權力、觀看及跨界的身體，一探「身體」於二十世紀以來的藝術新貌，以及美術發展脈絡中身體表現各種歷程的重要課題與挑戰。

 

現代法國思想家傅柯(Michel Foucault)提出的「生命權力」(biopouvoir, biopower)成為我們策展的思想根源，同時也回應於現今發生於臺灣的「#MeToo」（#我也是）運動。這種生命權力不同於聯合國宣言中的「生命權」(Right to life)，傅柯所提到「生命權利」具備體制反省、文化、哲學、心理學的綜合意義。他認為人一出生，就時時受到時間、空間、政治制度、社會習俗以及文化等看得見或者看不見的東西所部署(deployment, apparatus)、所規訓(discipline)。而構成規訓背後存在一種不同於柏拉圖所說的超越時間、空間的真理的「知識型」(epistémè, episteme)；相對於此，這種「知識型」構成對於人們認知、判斷、身體行為的規訓，使得人在不知不覺中被行為模式、思想模式、甚而生理反應限制，那是壓抑、控制、被觀看然而卻不自知的可怕的生命權利。我們的肉體以及內在心靈受到規訓而不自知，整個社會都是一種制約個體的存在。生命權力藉由特定的權力，介入且操控我們的身體，國家是一部大型控制的機械。生存於現代社會的個體，只有透過揭露控制我們的權力結構，才能使個體獲得自由。

 

臺灣美術發展中對於身體的描寫，經歷了許多的歷程。天上維納斯的西方身體發展在整體發展脈絡當中，緊密地與神聖的力量緊密相關。古代希臘羅馬時代的身體觀，以理想美為依歸，尋求普遍的美感。基督宗教時期的身體觀，身體是神的被造物，展現一種對於無限存在的身心淬鍊與永恆的追求。文藝復興以後的古典主義回歸古希臘羅馬時代的身體美學，古典主義的身體觀建立在超越現實個體的普遍理想美上面。近代身體的甦醒出自於浪漫主義以後的個性美的發現，存在者自覺的身體觀成為近代身體的基礎。漫長的西方藝術流傳到東方，東方的身體觀緊密地與禮法社會結合在一起，身體的存在感即是社會價值觀的顯示。西方藝術傳布到東方，江戶時代的蘭學逐漸汲取西方的身體的觀看方式，明治維新之後聘請義大利畫家擔任工部美術學校教師、派遣留學生前往歐洲學習藝術。日本殖民時期西方身體觀念透過日本的美術學校教育、美術展覽活動，成為臺灣美術時期的身體美學。我們看到日本油畫重要畫家黑田清輝的「智情意」三連作，足以看到西方人的身體觀被融入日本的美學當中，細膩的線條如同一種規訓那樣深深地刻劃在這三位裸體的身上，那是來自於東方歷史悠久的毛筆線條。殖民時期的人物，不是糾結在人體美上，而是一種人存在於社會制約下的集體存在感。臺灣美術萌芽時期的身體觀照入徑，學院的古典美學的基底成為身體美感的觀照方式。

 

國府來臺初期，身體的呈現以紀念碑式的崇高美感為主軸，人物或者說身體處於這個時期，具備高度被規訓或者說是制約化的個體存在，這種感覺構成時代的基本特質。來自大陸的畫家與臺灣藝術家雖是受到不同政治權力下的規訓，卻也逐漸共同創造出時代的身體美學，這個階段的人體美觀主要以肖像逐漸發展成為美的身體觀照。身體美在學院固然成為描繪的對象，但是卻依然以肖像、裸體之間的紀念、隱喻、物化的手法，藝術與情色之間成為當時的一大話題。

 

社會、國家制度是對於每個個體內在與身體的控制與介入，成為身體的規訓。臺灣戰後的最大的全面控制是戒嚴體制。臺灣身體美學發展在1980年代民主運動朝向新的面向發展，一種傳統威權體制與多元價值的制度產生對抗，解嚴是政治議題，同樣也是藝術課題。街頭運動的衝撞、對抗以及暴力形式，另一方面則以女性主義方向省思性別的歷史傳統，背後有壓抑與男女性差異的時代包袱，傳統男女價值觀開始產生變化。身體被壓抑的同時，透過揭露身體或者身體行為表現為對制度的抗爭。男性的觀看這種角度轉變為女性身體的自我觀看與解構，解嚴使得身體觀看更加多元而複雜。規訓與被規訓化、隱蔽與暴露、權力屈服與壓抑，女性藝術家自我展現身體的奧秘與多元性。

 

身體從外在行為以及內部心靈都因為教育、制度以及文化而受到制約。因此，為了掙脫制約，必須揭露控制身體的所在制度，敘說自己身體經驗。個體受到壓抑或者碰觸甚而侵擾的不安、壓抑成為自我救贖與解放所有體制的重要手段之一。科技的介入使得身體趨向生命與複製生命的焦慮，複製、增殖成為二十一世紀身體發展的重要歷程。身體成為社會制度與體制基於知識型所規訓的存在，以藝術獲得身體自由的發展隨著歷史不斷變遷。揭露控制權力結構或者述說自身的身體經驗，正是臺灣經歷千禧年後的最大一場身心解放運動。